生活化的小說生命沉思录爲人處事四氣：銳、對勁兒、才情、義氣赏析

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【爲人處事四氣】：銳藏於胸，投機浮於面，本領行於事，衷心施於人。
銳氣是超羣的精神，絕塵的、不妥協的崽子不足不如，但要“藏”，所以外是“猥瑣”，駁回你的孤芳自賞；嚴峻是勘破全部傖俗後的寬容，計算只會傷人傷己；詞章是技巧，是懂力，實事求是事，正要卓絕；至誠是靈肉豐足則廣爲賑濟，且不求報。
村莊說“作惡無近名，爲惡無近刑”。這句好，爲善無近名——做善事不足有搏官職之痕跡，要不執意冒充；爲惡無近刑——做劣跡弗成冒犯刑律，否則就算真惡。處世，實屬在分界水險持實心的任性。
善是利他，惡是勞保。倘然脾性裡光善，全人類就束手無策愚弄萬物以互救，就早早消滅了。假若惡的性質在如履薄冰之轉捩點未能發表自衛成效，那人也會浩劫。以是，我們要磨鍊獸性的整，才得不到任人宰割。
善不僅僅是利他，而是善在利己的再者也嚴寒了談得來。一想開自還有實力幫扶自己，心扉就甜，這，雖攝生。惡不惟是自保，在惡的又坐對人家的禍害而怖，或坐惡緣而冤冤相報，不畏害生。善和惡可是自性的兩，而非品德的兩面，能無間地趨善避惡，就好好活得安心、自在。
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善生陽，惡生寒，兩面派比惡還壞，生邪。大善、大惡都平常人所能爲。諸如以身飼虎之大善，如約搶掠之大惡，都非吾儕所能爲。健在，能一輩子坦誠，定決意。
無名之輩追的，只有是妻子娃子熱炕頭的混和，相夫教子、扶老育幼，家風醇厚，就曾經爲全民族的承受做了奉。如果強梁惡霸諂上欺下了居家賢內助親骨肉，還使不得咱罵兩聲、跺兩腳，也是一種不誠篤。人，被具體逼出點小惡我看也舉重若輕，方家見笑報了，還免受殞再攉這揭露事了。
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孟子說：好雅樂、好田並可以恥，但與六合同樂即可。聖偏向高談闊論的，大過假道學，他知悉性子的短處，但仝把你的好惡進步到“寰宇”的情緒裡。
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處世，語調得有宣敘調的邊際，胡作非爲得有肆無忌憚的技術，而始終不渝的兼聽則明則是把境界和本事“涵”在了協辦，給了人生一份名不虛傳的鎮定自若和鎮靜。
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作人鐵樹開花的是“無私無畏”，“我”字一當頭，人就畏首畏尾了，一不消遙，人就沒轍超然物外了。
那娘子軍在海上唱啊唱啊，雖說媚顏直接溫婉地翹着，但從她的執迷不悟的肘窩怒睃她的匱乏。人，特別是諸如此類，差不多的時分太想做得上上，而不顯露確實的有目共賞特定匿着殷殷；太想拍於這世界，而不明白這全國的有滋有味門源你累累的、忘記普的、還是享樂在後的……**。
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人，太淨化了，就消退結合力。人，太求全面，就低位快樂。