悲觀的 小說 厚黑学 第27章 厚黑叢話卷五（2） 探讨
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生人有擴大性，自認爲萬物之靈，象是生理之轉變，不受語源學的支配。其實只能說，人是物中之較上等者，終逃不出語義學的大規範。我們試行理化，溫度浮動或參入他種藥方，樣和本性均要變化。吾人遇天色大熱，心地就煩燥，這是溫的涉及。飲了酒，性靈也會變化，這是參入一種藥品，起了化學效力。後頭等地域洞察，人與物有何出入？故儒學中的會計學順序，可適到尖端科學上。
王陽明說“知行合攏”，即是“構思與所作所爲購併”。如把知字改作盤算二字，越加扎眼。爲人的一言一行，是受思量的支配，用旁觀人的行動，即可窺探其心理，明白他的心情，即可意想其行事，猿人說：“誠於中，形於外。”又說：“心神達於眉宇。”又說：“根於心，見於面，盎於背，施於四體。”這都是心尖起了一期胸臆，力線越加動，即依着弧線終止的常理，達於眉眼，緊接着即見於幹活兒了。但有時候方寸起了一度意念，竟未見諸執行，這是啥子結果呢？這是心靈另起一種動機，把前敵阻住了，如同我上路去看同伴之病，行至中道，因事見阻一律。
陽暗示的“知行並軌”，不要定要走到患兒前邊纔算行，假如動了療人的想法，即算行了。他說：“回春色屬知，良好色屬知。”司空見慣文字學，分知、情、意三者，這“了不起色”，判若鴻溝是情，爲啥謂之行呢！爲一動念，這力線即注到色字上了，既是行之始，故陽明把情字當作行字。他說的“知行合二而一”，可算得“瞭解融會”。
民情如吸鐵石平凡。咱們學過物理，即曉暢：凡是鐵條，都有地磁力，因爲裡頭翁間雜，南極南極相消，才顯不出地力來。如用磁石在鐵條上指點迷津瞬，裡頭手，南北極排順，迅即起地力。本國四絕對化人，本有粗大的效能，只因中蕪雜，致受大國的狐假虎威。我輩倘或把裡邊力線排順，四成千累萬人的生理，走在一樣的線上，下發來的功力，還狠心嗎？問：外部成員，如何才能排順？我說：你除非籌商厚黑學，我所寫的《厚黑叢話》，等於引路鐵條的磁石。
我國有四數以十萬計人，而不能聯爲一口氣，就相當於說合了歐洲十幾國。咱們現受斐濟的壓迫，無寧哭，跪求議聯幫助，跪求英美該國拉，倒不如哭，跪求國人，免去意見，幫手區政府，先把蘇格蘭驅趕了，何況後果。人問：海內理念，怎能闢？我說：你把厚黑學廣爲傳佈，使誠如人清爽厚黑精義及厚黑學使用法，自然就辦取了。
我發現厚黑學，平平常常人不免拿來用反了，對列強用厚字，低聲下氣，無所不消其極；對同胞用黑字，摒除擠兌，無所無庸其極，乃至把中原鬧得那樣糟。我主義跨過來用，對同胞用厚字，事事退步，舉氣都受，舉舊帳都低效；對大國用黑字，凡痛毀損帝國主義者，無所絕不其極，一絲不拗不過，點氣都不受，佈滿舊帳，非清產不足。然此非事實所能辦成，其臂助解數，則在調度外部，把四數以百萬計根力線排順，根根力線，斜射強國，這就是我說“厚黑救國”。
人問我：對內的想法怎麼？我說：我等閒視之觀點，印度尼西亞是入室之狼，加拿大是當門之虎，遠南鄂國，是宅左宅石之獅豹，試問諸位，處此際遇，露天人當奈何倡導？
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全世界亞次戰火，刻不容緩，有倡導聯英美以抗日本的，有主意齊聲立陶宛以抗斯洛文尼亞共和國的，又有主義安爭的，若以我的厚黑秦俑學度之，都不免訛謬。我寫的《厚黑叢話》第二卷外面，曾有“黑厚國”本條名詞，邇來內政燃眉之急，我呼聲將“厚黑國”趕早開發肇端，即以厚黑教主兼充厚黑國的大帝，另日而且欽頒厚黑憲法。這時東鄰俄國，有何國鳥酬酢、啄木內政，我先把我的厚黑應酬疏遠來，同我的厚黑初生之犢討論分秒：
咱們學電學，可先在講室中實驗。單獨邦是用具，不能在講室中嘗試，據我觀覽，居然激烈實行，茲海內外其中，列林林總總，諸大泱泱大國，互相比賽，與本國東滿清一時是相通的。我們夠味兒說：現的大世界萬國，是夏北朝的放大形，即日的年度漢唐，即是我們的考品。
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年北朝，忠良才士不外，她們爭論進去的政策，很可供咱們的參閱。十分工夫，共計生出兩大政策：首要是年紀時日，管仲“尊周攘夷”的計謀。其次是唐宋世，蘇秦“聯六國以抗強秦”的政策。於管仲定下“尊周攘夷”的政策，拉脫維亞遂突起爲五霸之首；自此晉文獨霸，也流傳他的策；即孟子修年，也不外“尊周攘夷”的看好。者政策，很犯得着我輩的酌定。殷周時，蘇秦倡“聯六國以抗強秦”之議，他的從約功成名就，秦人不敢出關者十五年，這計謀，更值得商議。本國從前氣象，既與齡晚清相似，我主心骨把管仲、蘇秦的兩個智融合爲一，定爲厚黑國的內務方針。管仲的策，是渾然一體獲勝的，蘇秦的戰略，是始而成就，終而失利。總馬到成功之點安在？失敗之點何在？吾輩仝細長座談。
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歲時，周皇帝失了統馭才華，諸侯互攻伐，外夷乘間侵，嬌柔國很受欺負，與此刻情形是一樣的。德國把漢陽諸姬滅了，與此同時問鼎中原，與幾內亞共和國滅了琉球、高麗，越是佔大江南北四省，越是據晉綏，是平等的。煞是天時，特殊人正尋不着絲綢之路，赫然流出一個大厚黑家，名曰管仲，雷一聲，揭出“尊周攘夷”的體統，用周王的名義驅除外夷，殲滅孱弱國度的疆土，大得慣常人的迎。他的道道兒，是九合王公，把弱小全民族的法力羣集從頭，向外夷搶攻，伐山戎以救燕，伐狄以救衛邢。這是用一種通力戰略，把外夷破。以那時國際境況而論，智利是非同兒戲興國，齊雖列強，但經襄公蕩檢逾閑後頭，國外大亂。桓公即位之初，長勺之戰，連魯國這種小國都戰無以復加，其朽敗場面可想。召陵之役，竟把俄羅斯屈伏，全由管仲戰略適中之戰。本國謝世界弱小民族中，弱則有之，小則未也，絕像年紀時的肯尼亞，人造是盟主資歷。現之世，“管厚黑”起死回生，他的策略，一準是：“擁護中央政府，把宇宙功力湊集啓幕，往後越加分散微弱全民族，把海內能量羣集蜂起，向諸大泱泱大國攻。”衝此種衡量，我國當九一八晴天霹靂其後，一度該使下厚黑學，退出國際聯盟，另組一番“宇宙年邁體弱民族盟軍”，與阿誰分贓集團的羽聯成一番對抗時勢，由本國出來，當一番齊桓公，指引海內被強逼民族，對諸大強軍奮發努力。
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到了唐朝，國際形態又變，利落燕趙韓魏秦，七雄並立，周上曾經扶不風起雲涌，紙老虎成了沒用之物，尊週二字，附有了。秦楚在年紀時，爲夷狄之國，到了此時，攘夷二字更不適用。七國當腰，秦最強，乎有搶佔六國之勢，所以其次個大厚黑家蘇秦，萬夫莫當出來，創議聯絡六國，以抗柬埔寨王國，等於齊聲衆窮國，攻一大公國，還是一種團結一心策略，可算得“管厚黑國策的變形”。衝此種思考，咱可把日俄英美法意德諸國，合看爲一度強秦，把大世界削弱民族看作六國，自是夥一個“神經衰弱部族盟友”，以與韓國周旋。
列位莫把蘇秦的方法嗤之以鼻了，他是經過引錐刺股的技能，揣摹期年，才思索下。他者點子，涵甚深的病理。他讀的是老爹陰符，陰符是道家之書。古陰符不傳，現的陰符，是禁書。我們既知是道家之書，就可借慈父的《道德經》以來明。《爹爹》一書，羅列有很簡古的厚黑規律。西周時厚黑大夥兒文種、范蠡，漢初厚黑各人張良、陳同等，都是從道一派出來的。杆之書，《左傳·藝文志》列編道家，據此管仲的內政內政，私下裡以厚黑二字爲遵照。愚發覺厚黑學，更其鑽，創一條定理：“情緒成形，循法理學公設而行。”還讀生父之書，就發大街小巷租用人類學常理來註解，前我講“中華學”時，纔來順次註解。此刻談厚黑外交，談起蘇秦，我唯其如此說，蘇大厚黑的方針，與爹地理論相合，與美學法則迎合。
爹爹曰：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，豐足者損之，不屑者補之。”這分明是歸到一番平字上。測量學公例，兩力停勻，智力穩。水不平則鳴則流，人鳴不平。蘇秦覺察這個意思意思，說六國，抱定一番平字立論，與近世孫中山論投合。他說六國，每用“雞口牛後，雞口牛後”和“稱東藩，築帝宮，受冠帶，祠庚”一類話，平靜人偏失之氣。鄧小平說：中國人，連高麗、安南等夥伴國人都莫如，處所在“廢棄地”以下，當名曰“次租借地”。其論調是扳平的，止是求百川歸海平云爾。蘇秦的應付巴巴多斯的術，是“把六殘聯合羣起，秦攻一國，五國出征相救”。此種了局，合得到克魯泡特金“協作”之說。秦雖強，而六民友聯合躺下，作用就比他大，合落居里夫人“任命權競爭”之說。他把他的方針定名爲“連橫”，更可默想。整整的燕趙韓魏六國，來六根力線，取縱的矛頭，向強秦出擊，判若鴻溝是治療學上的合力形式。他其一道，較諸管仲計謀，意思更深，就此要揣摹期年，才協商查獲來。他一考慮出去，和樂深信地曰：“此真何嘗不可說當世之君矣。”當真一說就行，六國之君，都聽他的話。《金朝策》曰：“當此之時，全球之大，萬民之衆，爵士之威，謀臣之權，皆決於蘇秦之策。”又曰：“廷說王公之王，杜足下之口，五洲莫之能抗。”你想：北漢時段，各抒己見，是學問最昌盛秋，而蘇厚黑的戰略，可知新型大地，豈是沒有邪說嗎？
